THABAQAT MUFASSIRIN

THABAQAT MUFASSIRIN



BAB 1

PENDAHULUAN

Thabaqat mufassirin merupakan lapisan atau tingkatan mufassir. Dalam hal ini terbagi atas mufassir dari kalangan sahabat, dari kalangan tabi’in, dari kalangan imam dan masyayikh dan dari kalangan pembaharu. Kesemuanya terkait antara satu dengan yang lainnya. Di kalangan sahabat sendiri banyak sekali yang memiliki keahlian dalam bidang tafsir. Diantara mereka ialah Ali bin Abi thalib, Abdullah Bin Mas’ud, dan Abdullah Bin Abbas. Sementara Thabaqat Mufassirin tabi’in, terbagi menjadi tiga thabaqat yaitu thabaqat ulama Mekkah, thabaqat ulama Madinah dan thabaqat ulama Iraq.

Sampai terakhir masuk kepada zaman pembaharuan, yang memunculkan tafsir disesuaikan dengan kebutuhan zaman. Untuk lebih jelasnya, dapat kita lihat pada pembahasan berikutnya.

BAB 2

PEMBAHASAN

1. a. Definisi Thabaqat Mufassirin

Thabaqat ialah lapisan atau tingkatan. Sedangkan thabaqat mufassirin dapat diartikan lapisan atau tingkatan mufassir dari zaman sahabat sampai kepada zaman pembaharuan.

1. b. Tokoh-tokoh Mufassir Zaman Sahabat

Mufassir dari kalangan sahabat. Diantara mereka yang paling terkenal adalah empat khalifah, Ibnu Mas’ud, Ibnu Abbas, Ubay Bin Ka’ab, Zaid bin Tsabit, Abu Musa Al-Ays’ari, Abdullah bin Az-Zubair, Anas bin Malik, Abu Hurairah, Jabir dan Abdullah bin ‘Amr bin ‘Ash. Diantara empat khalifah yang banyak diriwayatkan tafsirya adalah Ali bin Abi Thalib, sedangkan periwayatan dari tiga khalifah lainnya jarang sekali. Yang demikian disebabkan mereka meninggal lebih dahulu, sebagaimana terjadi pada Abu bakar.[1] Sebab lain yakni kesibukan mereka mengurus kekhalifahan dan kebutuhan akan tafsir masih sedikit mengingat masih banyaknya orang-orang yang pandai di bidang tafsir.[2]

Mengenai Ali bin Abi Thalib, beliau terkenal dengan keberaniannya, kepintarannya dalam bidang ilmu dan kesucian jiwa. Diriwayatkan dari Ali bin Abi Thalib, beliau mengatakan :“Tanyakanlah saya, tanyakanlah saya dan tanyakanlah saya tentang kitabullah ! Demi Allah, tidak satu ayat pun dalam kitabullah, kecuali saya mengetahui diturunkannya siang atau malam hari.” Ibnu Abbas ra. Mengatakan : “ bila datang kepada kami riwayat seorang yang jujur dari Ali. Kami tidak akan menyimpang darinya.” Riwayat lain mengatakan : “ saya tidak akan mengambil riwayat tafsir Al-Qur’an, melainkan dari Ali.”

Abdullah bin Mas’ud, beliau termasuk orang-orang yang pertama kali masuk Islam, turut serta berhijrah pada dua hijrah dan peperangan badar serta peperangan lainnya. Beliau sempat mempelajari dari Nabi SAW. Lebih dari 70 surat dalam Al-Qur’an. Nabi SAW. Pernah mengatakan kepada Abdullah bin Mas’ud pada masa pertama keislamannya : sesungguhnya engkau adalah anak yang cerdik.” Beliau katakan lagi : “ Barang siapa yang hendak membaca Al-Qur’an setepat diturunkan, hendaklah ia membacanya menurut bacaan Ibnu Ummi Abd.”

Sementara itu ibnu Mas’ud lebih banyak diriwayatkan tafsinya dari pada Ali. Ibnu jarir dan yang lain meriwayatkan dari Ibnu Mas’ud ia berkata: “Demi Allah tiada tuhan selain dia, tidaklah diturunkan satu ayat pun dari kitabullah kecuali aku tahu berkenaan dengan siapa dan dimanakah ia diturunkan. Andai kata aku mengetahui tempat seseorang yang lebih tahu dari aku tentang kitabullah ia dapat dicapai dengan kendaraan, aku pasti datangi.”[3]

Abdullah bin Abbas, beliau merupakan anak paman Rasulullah SAW, dilahirkan tiga tahun sebelum hijriyah. Beliau melajimkan pergaulan dengan Nabi SAW karena kedudukannya sebagai anak paman Nabi dan bibinya yang bernama Maimunah merupakan istri Nabi SAW. Berkat doa-doa dari Nabi SAW, beliau menjadi tinta umat dalam penyebaran tafsir Al-Qur’an dan Fiqih. Allah SWT telah memberikannya taufik

hingga beliau mendapatkan kedudukan yang tinggi hingga Umar bin Khatab sering mengundangnya dalam berbagai pertemuan dan meminta pendapatnya. [4]

Sedangkan Zaid Ibn Shabit, Abu Musa Asyaryi, Abdullah Ibn Zubair,mereka meriwayatkan tafsir lebih sedikit daripada keempat khulafarurasyidin.[5]

1. c. Tokoh-tokoh Mufassir Zaman Tabi’in

Ulama-ulama tabi’in dapat kita bagi kepada tiga thabaqat yaitu thabaqat ulama mekkah, thabaqat ulama madinah dan thabaqat ulama iraq.

1. thabaqat ulama Mekkah[6]

Tabi’in-tabi’in mekkah, adalah ulama-ulama yang lebih mengetahui tentang ilmu tafsir. Demikian oleh As-Sayuthy dari ibnu Taimiyah, bahwasannya beliau berkata: “ ulama yang paling pandai tentang tafsir, ialah tabi’in mekkah, karena mereka terdiri dari sahabat-sahabat Ibnu Abbas, seperti Mujahid, Atha’ ibn Abi Rabah, Ikrimah maula ibn Abbas, Said ibn Jubair dan thus.”

Mujahid, adalah orang yang paling dipercaya diantara perawi-perawi tafsir yang meriwayatkan dari Ibnu Abbas. Asy syafi’y, Al-Buhary dan tokoh-tokoh ilmu yang lain berpegang kepada tafsir mujahid.

Atha’ dan said juga terpandang perawi-perawi kepercayaan yang meriwayatkan tafsir dari ibnu abbas.

Ikrimah adalah seorang yang terpandai juga. Asy Syafi’y mengatakan kepadanya: “ tidak ada seorang pun yang masih tinggal yang lebih mengetahui kitabullah daripada Ikrimah.” Dan Ikrimah sendiri berkata : “Segala yang saya ceritakan kepadamu, maka semuanya ini saya terima dari Ibnu Abbas.”

Thus ibn Kaisan, adalah seorang ahli ilmu yang terkenal. Beliau bertemu dengan lima puluh sahabat Rasul dan beliau mengerjakan haji sebanyak 40 kali. Doanya selalu diperkenankan Allah.

1. Thabaqat ulama Madinah

Diantara ulama madinah yang terpandang, ialah Zaid ibn Aslam. Tafsinya dipelajari oleh putranya sendiri yang bernama Abdurrahman dan oleh Malik ibn Anas, imam kota Madinah.

Diantarnya pula Abu Aliyah, salah seorang perawi tafsir dari Ubay Ibn Ka’ab. Tafsirnya diriwayatkan oleh Ar rabi’ ibn Anas.

Diantaranya pula ialah Muhammad ibn ka’ab Al Quradhy. Mengenai beliau ini, ibnu Aun berkata : “ Saya belum pernah melihat seseorang yag lebih mengetahui tentang takwil Al-Qur’an selain Al Quradhy.

1. Thabaqat ulama Iraq

Banyak pula diantara tabi’in iraq yang terkemuka dalam bidang tafsir, seperti Masruq ibn Al Ajda’ beliau salah seorang yang wara’ dan zahid, salah seorang dari sahabat ibnu Mas’ud beliau diakui seorang kepercayaan oleh ibnu Ma’in. dan sering Al Qadhi Syuraih meminta pendapatnya dalam menghadapi masalah-masalah yang sulit.

Diantara yang meriwayatkan tafsirnya ialah Asy Sya’by, Abu Wail dan lain-lain. Qatadah ibn Dhamah, salah seorang perawi dari ibnu Mas’ud. Ibnul Musayyab berkata: “ saya tidak pernah melihat seorang penduduk iraq yang lebih hafadz daripada Qatadah.” Namun karena beliau hanya membicarakan masalah qadha dan qadar, maka banyak orang yang tidak mau menerima riwayatnya.namun demikian pengarag-pengarang kitab shhih meyambut baik riwayatnya.

Diantara ahli-ahli tafsir dari kalangan tabi’in yaitu:[7]

1. di kota Mekah: yaitu pengikut-pengikut Ibnu Abbas, seperti Mujahid, Ikrimah, Atha’ bin Abi rabaah.
2. Di Madinah yaitu pengikut Ubay bin Ka’ab, seperti Zaid bin Aslam Abu Al-‘Alyah dan Muhammad bin Ka’ab Al-Qurdhiy.
3. Di kota Kufah yaitu pengikut ibnu mas’ud seperti Qatadah, ‘ Al-Qamah dan Al-Sya’biy.

1. d. Tokoh – tokoh Mufassir Zaman Para Imam dan Masyayikh

Mereka yang menyusun kitab-kitab tafsir dengan metode koleksi pendapat-pendapat para sahabat dan tabi’in , seperti Sufyan bin Uyainah, Waki’ bin Al-jarrah, Syu’bah binbin Al-Hajjaj, yazid bin Harun, Abdurrazzaq, Adam bin Abu Iyas, Ishaq bin Rahawaih, ‘abd bin Humaid, Rauh bin ‘Ubadah, Abu bakar bin abi Syaibah dan lain-lain.

Kemudian disusul oleh generasi Ali bin Abi Talhah, Ibnu Jarir Ath-Thabari, Ibnu Abi Hatim, Ibnu Majah, Al-hakim, Ibnu Mardawaih, Abu Asy-Syaikh Bin Hibban, Ibnu Al-Mundzir dan lain-lain. Tafsir-tafsir mereka memuat riwayat-riwayat yang disandarkan kepada para sahabat, tabi’in dan tabi’it tabi’in. semuanya sama, kecuali yang disusun oleh ibnu jarir Ath-Thabari, dimana ia mengemukakan berbagai pendapat dan mentarjihkan salah satu dengan yang lain, serta menerangkan I’rab dan Istinbath hukum. Karena itu tafsir ini lebih unggul dari yang lainnya.[8]

1. e. Tokoh – tokoh Mufassir Zaman Pembaharuan

Masa kebangkitan modern. pada masa ini para mufassir menempuh lagkah dan pola baru dengan memperhatikan keindahan uslub ( redaksi ), kehalusan ungkapan, dan menitik beratkan pada aspek-aspek sosial, pemikiran kontemporer dan aliran-aliran modern, sehingga lahirlah sastra-sosial diantara mufassir kelompok ini adalah Muhammad Abduh, Sayyid Muhammad Rasyid Rida, Muhammad Mustafa Al-Maraghi, Sayyid Quthub dan Muhammad ‘Izzah darwazah.[9]

BAB 3

PENUTUP

Dalam perjalannya thabaqat mufassirin saling terkait antara satu dengan yang lain, dimana telah dibahas diatas bahwa zaman sahabat mengambil keterangan tafsir dari nabi SAW, sedangkan kalangan Tabi’in mengikuti apa yang telah ditafsirkan oleh para sahabat, bahkan membukukannya secara lengkap dan mempunyai kwalitas ilmu tafsir yang tinggi.

Demikian makalah ini kami sampaikan, jika ada kekurangan baik dalam penulisan maupun dalam ucapan, kami mohon maaf.

DAFTAR PUSTAKA

* El-Mazni, Lc. MA, H. Aunur Rafiq, , Pengantar Studi Ilmu Al-Qur’an, (terjemah), ( jakarta : Pustaka Al-Kautsar, 2004).
* Al-Munawar, M.A, H.S Agil Husain, diambil dari kitab “Ushulun Fi Al-Tafsir” (terjemah), (semarang: Dina Utama, 1989 ).
* Hasbi Ash Shiddieqy, Prof. DR. teungku Muhammad, Ilmu-ilmu Al-Qur-an, (Semarang :P ustaka Rizki Putra, 2002).
* Hasan Yunus, Dirasat Wa Mabahis Fi Tarikh At-Tafsir Wa Manahij Al-Mufassirin, (Jamiah al-ahzar, al–Khohirah).

[1] H. Aunur Rafiq El-Mazni, Lc. MA , Pengantar Studi Ilmu Al-Qur’an, (terjemah), ( jakarta : Pustaka Al-Kautsar, 2004), cet, ke-13, h, 200

[2] H.S Agil Husain Al-Munawar, M.A, diambil dari kitab “Ushulun Fi Al-Tafsir” (terjemah), (semarang:Dina Utama, 1989 ) cet,1, h, 42

[3] H. Aunur Rafiq El-Mazni, Lc. MA, Op. Cit, h, 202

[4] H.S Agil Husain Al-Munawar, M.A, Op.cit h, 45

[5] Hasan Yunus, dirasat wa mabahis fi tarikh at-tafsir wa manahij al-mufassirin, (jamiah al-ahzar, al –khohirah), h, 34

[6] Prof. DR. teungku Muhammad hasbi Ash Shiddieqy, Ilmu-ilmu Al-Qur-an,(Semarang :P ustaka Rizki Putra, 2002), cet,1 , h, 223

[7] H.S Agil Husain Al-Munawar, M.A, Op.cit h, 46

[8] H. Aunur Rafiq El-Mazni, Lc. MA, Op. Cit, h,204

[9] H. Aunur Rafiq El-Mazni, Lc. MA, Ibid , h, 205

Kiat jadi orang sukses

Kegagalan adalah guru yang paling bijak. Orang sukses adalah orang yang terus mencoba, meskipun telah mengalami banyak kegagalan. Mereka tidak pernah berhenti mencoba dan mencoba lagi. Hidup bagi mereka adalah peluang untuk mencapai kesuksesan. Kiat-kiat berikut ini disarikan dari hasil penelitian terhadap orang-orang sukses. Apa sebenarnya yang mereka ketahui dan lakukan untuk menjadi sukses?
Berikut kiat menjadi orang sukses yang bisa Anda teraplkan:

- Orang ukses mau mengambil resiko. Mereka berupaya untuk mencapai target, melakukan penghematan, membangun relasi dengan banyak orang dan gesit mencoba sesuatu yang baru guna mengikuti perkembangan zaman, dan mau terus mengambil resiko untuk meraih sukses.
- Orang sukses percaya diri dan merasakan bahwa mereka berbuat sesuatu untuk dunia. Mereka memandang sebuah dunia yang besar dan ingin memainkan peranan penting di dalamnya. Mereka tetap bekerja sesuai ketrampilan mereka, sambil tetap menyadari bahwa ketrampilan ini memberi nilai kepada ketrampilan lainnya. Mereka juga sadar, karya terbaik akan menghasilkan kompensasi bagi mereka.
- Orang sukses menikmati apa yang sedang mereka lakukan. Mereka mampu melihat pekerjaan sebagai kesenangan, mereka memilih bekerja di mana mereka dapat unggul. Orang sukses menyukai tantangan, mereka menikmati pencapaian puncak permainan mereka, apakah di pekerjaan, lapangan tennis atau lapangan golf.
- Orang sukses adalah pelajar seumur hidup. Mereka menyadari, pendidikan tak pernah berakhir tapi dimulai di setiap tingkatan kehidupan dan terus berlanjut hingga akhir kehidupan. Pendidikan tidak terbatas di ruang kelas, artinya mencoba ide baru, membaca buku, surat kabar, majalah dan menggunkan internet merupakan bentuk pendidikan pula. Karena itu tetaplah mengalir sesuai perubahan ketertarikan dan kemampuan Anda, dan nikmati perubahan. Ini akan membantu Anda tumbuh dan merasakan lebih percaya diri.
- Orang sukses berpandangan positif terhadap apa yang dapat mereka kerjakan, dan ini meluas pada hal-hal lain. Mereka percaya gelas itu setengah penuh dan bukan setengah kosong. Mereka menanamkan semangat pada diri sendiri dan dapat membayangkan diri bagaimana mereka berhasil menyelesaikan suatu tugas sulit atau mencapai penghargaan tertinggi. Orang sukses berbuat bagaikan pelatih bagi orang lain, dengan menyuguhkan pesan-pesan positif dalam kehidupan sehari-hari. Mereka senang melihat orang lain membuat tonggak sejarah dalam kehidupan mereka.
- Orang sukses punya banyak cara untuk memotivasi diri sendiri sehingga dapat terus berkarya lebih baik dari yang lain. Ada yang dengan cara melakukan beberapa pekerjaan setiap hari pada bidang berbeda.
- Orang sukses menyelesaikan tugas tidak dengan setengah-tengah, dan mereka menggunakan cara kreatif dalam meraih sukses. Meski mungkin membutuhkan waktu lebih lama, mereka akhirnya melampaui garis finish. Mereka memanfaatkan waktu dengan baik dalam mensinergikan kemampuan fisik dan mental untuk mencapai sukses.

Sejarah Seach Engine Optimation (SEO)

Sejarah Seach Engine

Pada masa-masa awal diperkenalkannya internet, saat itu search engine belum lah ada. Bahkan pada masa itu, internet tidaklah semudah, secanggih, dan se-nyaman seperti saat ini. Internet saat itu tidak lebih dari sekumpulan situs FTP (File Transfer Protocol). Saat itu, internet tidak lebih dari sekedar tempat untuk mendownload atau mengupload file.

Karena saat itu search engine belum ada, maka saat seorang user ingin mencari suatu file di internet, dia harus mencarinya sendiri. Yaitu dengan cara mengakses situs, kemudian menelusuri setiap folder yang ada di situs tersebut, kemudian melihat-lihat apakah situs tersebut menyimpan file yang di butuhkannya.

Jika ternyata file tersebut tidak ditemukan di situs yang sedang dikunjunginya, berarti dia harus mencarinya di situs yang lain, dan menelusuri setiap folder yang ada di situs lain tersebut. Dan seterusnya, hingga dia berhasil menemukan file yang dicarinya.

Nah… kebayang ga? Betapa melelahkannya, dan bisa membuat orang jadi frustasi. Hanya untuk menemukan satu file saja, seorang user harus rela menghabiskan waktu dan tenaga yang begitu banyak. Semua kendala dan kesulitan ini, akhirnya membuat seorang mahasiswa dari Universitas McGill di Montreal akhirnya memutuskan untuk mencari cara yang lebih mudah.

Dan akhirnya, pada tahun 1990, Alan Emtage nama si mahasiswa itu, berhasil membuat sebuah search tool pertama yang bisa digunakan di internet. Tool buatannya itu bekerja dengan cara mengumpulkan, dan kemudian mengindex nama setiap file yang ada di suatu situs. Data index ini kemudian disimpan kedalam sebuah database.

Berkat toolnya ini maka, saat seorang user ingin mengetahui apakah file yang dicarinya ada di dalam situs yang sedang dikunjunginya, user tersebut tidak perlu lagi mencarinya dengan cara menelusuri setiap folder atau membaca setiap nama file yang ada. Dia cukup mencarinya didalam database yang telah di buat oleh Alan Emtage tadi. Cukup dengan mengetikkan nama file yang ingin dicari, maka user tersebut akan tahu apakah file tersebut ditemukan, atau tidak.

Nah… kebayang tidak, betapa membantunya tool yang dibuat oleh Alan Emtage ini. Tool ini bernama Archie. Apakah Archie sudah sama seperti search engine yang ada saat ini? Belum, Archie masih jauh dari apa yang saat ini kita kenal sebagai search engine.

Pada tahun 1991 Mark McCahill dari University of Minesota mengemukakan pemikirannya, katanya… jika kita bisa mencari sebuah file di internet, berarti kita juga pasti bisa mencari text tertentu di internet. Dalam pemikirannya, kita bisa melakukan itu dengan cara mengindex text-text tertentu, dan menyimpan alamat file aslinya sebagai referensi.

Karena saat itu belum ada program yang mampu melakukan hal itu, maka Mark McCahill kemudian membuatnya sendiri. Dia menamakan program tersebut Gopher, yang mengindex file-file text di internet, yang kemudian akhirnya menjadi website pertama yang bisa diakses secara bebas di internet. Dengan dibuatnya Gopher ini, maka program lain pun dibutuhkan.

Program ini dibutuhkan untuk menemukan file yang direferensikan oleh index yang di buat oleh Gopher. Terciptalah Veronica (Very Easy Rodent-Oriented Net-wide Index to Computerized Archives) dan Jughead (Jonzy’s Universal Gopher Hierarchy Excavation and Display). Dua program ini dibuat dengan tujuan untuk mencari dan menemukan file yang direferensikan oleh index yang dibuat Gopher.

Veronica dan Jughead bekerja dengan cara yang sama, yaitu membuat user bisa mencari informasi yang terdapat di dalam index berdasarkan kata kunci atau keyword. Dari kedua program inilah asal mula search engine yang saat ini kita kenal. Tentu saja setelah melewati berbagai proses pengembangan dan perbaikan

Pada tahun 1993, akhirnya the real search engine yang pertama kali berhasil dibuat, search engine dengan bentuk seperti search engine yang kita kenal saat ini. Search engine ini dikembangkan oleh Matthew Gray, dan diberinya nama Wandex. Wandex adalah program pertama yang berhasil mengerjakan dua tugas sekaligus, yaitu mengindex dan juga melakukan pencarian ke dalam index.

Teknologi ini adalah program pertama yang melakukan crawling, atau merambah internet. Dan akhirnya teknologi ini menjadi basis yang digunakan untuk membuat program-program web crawling saat ini. Dan semenjak saat itu, berbagai teknologi search engine mulai dikembangkan oleh masing-masing search engine.

Mulai tahun 1993 hingga 1998, beberapa search engine utama yang kita kenal saat ini mulai bermunculan, yaitu itu:

Excite – 1993
Yahoo! – 1994
Web Crawler – 1994
Lycos – 1994
Infoseek – 1995
AltaVista – 1995
Inktomi – 1996
Ask Jeeves – 1997
Google – 1997
MSN Search – 1998

Nah… itu tadi sejarah asal muasalnya search engine. Saat ini, search engine sudah semakin canggih. Search engine sudah menjadi bagian yang tidak bisa dipisahkan dari dunia internet. Tidak mengherankan memang, sebab search engine memberikan banyak kemudahan bagi pengguna internet.

Dengan search engine, kita bisa mencari dokumen atau apapun yang ingin kita temukan di internet. Kaga nyangka ya, hingga saat ini search engine udah berumur lebih kurang 17 tahun. Kalo boleh di ibarat sebagai seorang cewek, search engine saat ini sedang cantik-cantiknya. Maksudnye? Kaga tahu tuh… kaga nyambung aje…
Apa Itu Search Engine?

Ada dua tim yang bekerja di search engine. Satu tim bekerja di bagian belakang, dan satu tim bekerja di bagian depan. Sekarang kita bahas tim yang bekerja di bagian belakang dulu.

Tim yang berada di bagian belakang, bertugas mengumpulkan informasi tentang suatu halaman yang ada di internet, atau biasa disebut dengan web page. Informasi yang dikumpulkan adalah:

Keyword atau kata kunci.
Phrase atau kalimat.
URL dari halaman yang bersangkutan.
Link dari halaman lain yang mengarah ke halaman tersebut (link-in).
Link dari halaman itu yang mengarah ke halaman lain (link-out).

Informasi keyword atau kata kunci ini dibutuhkan untuk menentukan tentang apakah sebenarnya topik utama dari suatu web page. Begitu juga informasi yang lainnya, nanti akan kite bahas ape gunenye.

Tim yang dimaksud disini sebenarnya bukanlah berupa orang atau kumpulan orang. Melainkan berbentuk software atau perangkat lunak atau biase disebut dengan program komputer. Tim ini diberi name Crawler, atau Spider, atau Robot. Tim ini akan menyimpan semua informasi yang telah dikumpulkannya kedalam sebuah Database. Sampe disini, berarti tugas tim ntu selesei.

Sekarang kita bahas tim atau program yang bekerja di bagian depan. Tim yang bekerja di bagian depan ini bertugas melayani user atau orang yang ingin menggunakan jasa dari search engine. Tim ini melengkapi dirinya dengan sebuah perangkat yang mereka butuhkan untuk berkomunikasi dengan si user tadi. Perangkat ini disebut antar muka atau interface.

Interface atau antar muka itu adalah apa yang tampak dihadapan kita saat kita mengunjungi search engine. Sebuah kotak untuk memasukkan atau mengetikkan kata/kalimat, dan sebuah tombol untuk mengeksekusi. Kotak dan tombol itulah yang dimaksud dengan interface atau antar muka. Melalui interface inilah, kita sebagai user bisa berkomunikasi dengan software yang digunakan oleh search engine tadi.

Saat seorang user memasukkan sebuah kata/kalimat kedalam kotak, kemudian mengklik tombol search, saat itulah tim yang berada dibagian depan tadi mulai bekerja. Tim ini akan mulai mencari kata/kalimat yang kita masukkan tadi. Tim yang ada dibagian depan ini, akan mencari kata/kalimat tersebut ke dalam database yang telah dibuat oleh tim yang berada di bagian belakang tadi. Database ini biasanya sudah disusun, diurutkan berdasarkan kriteria-kriteria tertentu.

Hingga tim yang bagian depan, yang mencari kata/kalimat tersebut, akan dengan cepat bisa menemukan kata/kalimat yang kita cari. Setelah tim bagian depan tersebut mencari kata/kalimat yang kita inginkan, maka kemudian tim tersebut akan melaporkan hasilnye kepada kita.

Kalo ternyata kata/kalimat tersebut ada didalam database, maka tim tersebut akan menampilkan sebuah halaman yang berisi berbagai halaman web yang mengandung kata/kalimat yang kite cari. Halaman ini disebut dengan SERP, singkatan dari Search Engine Result Page.

Cara Menghilangkan Tulisan Tampilkan Entri Lawas

Cara Menghilangkan Tulisan Tampilkan Entri Lawas - Mungkin ada sebagian pengunjung blog anda yang ingin membaca artikel yang memang kelihatan rapi. Dan tentunya tips dengan menghilangkan tulisan tampilan entri lawas ini akan membantu blog anda agar bisa terlihat rapi dan profesional dengan desain template blog sahabat.

Postingan kemarin tentang ganti template akan mempengaruhi perkembangan blog anda menjadi lebih indah. Namun anda pasti akan terganggu dengan beberapa tampilan di postingan seperti tampilan entri lawas, Itulah pengaturan standar dari blogspot. Tetapi sebagian blogger merasa terganggu dengan tampilan lawas itu, termasuk saya. Alasannya membuat halaman posting kurang rapi saat dibaca pengunjung, dan dapat mempengaruhi loading blog. Dan jika anda juga ingin menghilangkan kotak tampilan entri lawas ini, anda bisa lakukan langkah-langkah berikut:

1. Masuklah ke halaman Dasbor blog anda lalu klik Rancangan.

2. Kemudian klik pada Edit HTML.

3. Kemudian centanglah Expand Template Widget.

4. Kemudian carilah kode: <b:includable id='status-message'>

(klik ctrl+F agar mudah mencari)

5. Kemudian lihat sedikit ke bawah, maka akan tampak beberapa baris kode, lengkapnya kode akan terlihat seperti dibawah ini: 

<b:includable id='status-message'>
<b:if cond='data:navMessage'>
<div class='status-msg-wrap'>
<div class='status-msg-body'>
<data:navMessage/>
</div>
<div class='status-msg-border'>
<div class='status-msg-bg'>
<div class='status-msg-hidden'><data:navMessage/></div>
</div>
</div>
</div>
<div style='clear: both;'/>
</b:if>
</b:includable>

6. Sekarang ganti semua kode tersebut dengan kode di bawah ini.

<b:includable id='status-message'>
<b:if cond='data:navMessage'>
<div>
</div>
<div style='clear: both;'/>
</b:if>
</b:includable>

7. Jika sudah jangan lupa klik SIMPAN TEMPLATE . Untuk mencoba silahkan pilih label blog sobat dan lihat hasil template blog sahabat sekarang.

Semoga Toko blog ini bisa memberikan manfaat buat sahabat tercinta. Agar mudah dipahami cara menghilangkan tulisan entri lawas blogspot, silahkan uji coba di toko blog dengan memilih label maka tampilkan entri lawas akan terlihat karena toko blog tidak menghilangkan tulisan tampilkan entri lawas.

cara ganti template blogger

postingan ini saya peruntukkan buat kalian yang pernah mengalami seperti saya dulu, yang masih kebingungan ketika mendesain blog agar menarik dan dilihat profesional. dengan adanya menu horisontal di atas. dasar yang utama adalah mengganti template blog kamu yang masih sederhana. dan bisa berubah jadi blog yang seperti blog saya ini, toko blog atau bisa lihat blog yang lain yang lebih bagus. pada dasarnya blog bisa kelihatan menarik adalah dengan adanya menu pilihan yang terletak di atas postingan. seperti ada Home, belajar blog, dapat duit, artikel, dll. itu semua adalah cara desain template blog dengan mengganti templatenya aja. dan kamu bisa download beberapa template terbaru dan pastinya gratis di zoomtamplate.buka tautan tersebut dan pilih template yang kamu suka. kemudian download template tersebut dan simpan.
langkah berikutnya adalah mengedit blog anda
Pastikan Anda telah memili file template untuk blogspot yang berekstensi .XML. Bahasa XML adalah masih keluarga dari HTML dan XHTML dan merupakan standar bahasa web yang bisa diterjemahkan oleh browser internet menjadi susunan yang sedemikian rupa sehingga membentuk sebuah layout atau desain dari website/blog. dan biasanya file dalam bentuk .rar. kamu extrax dulu, dan pilih file dengan ekstensi .xml ( toko blog.xml)
Silakan Login menggunakan account blogger/Google Anda, lalu pilih salah satu blog Anda dan pilih edit rancangan = > edit html.(maaf tutorial ini menggunakan setting bahasa Inggris, jika Anda menggunakan bahasa Indonesia maka letak dan posisinya adalah sama).
Langkah 1:
Pilih menu Layout - Edit HTML

 Langkah 2:
Klik tombol Browse, cari lokasi penyimpanan file .xml Anda. Dalam contoh ini saya memakai template contoh (toko blog.xml) atau file yang telah kamu download.

Langkah 3:
Klik tombol Upload, pastikan tidak ada error seperti terlihat pada gambar di bawah

  jika ada tulisan di bawah ini. ini adalah peringatan apakah ingin mempertahankan widget anda. plih cancel aja agar template lebih sempurna. peringatan ini akan seperti gambar di bawah ini:
Langkah 4:
Klik tombol SAVE TEMPLATE


dan template blog anda yang baru bisa anda lihat. jika anda pernah edit html maka selanjutnya untuk mendesain blog anda jadi lebih indah maka akan sangat mudah. dengan hanya bermain kode pada html ini. 
yang paling penting adalah masukkan alamat link menu horisontal di atas dengan link blog yang anda tuju. jika ngin lebih jelas bisa tunggu postingan berikutnya tentang cara masukkan link pada menu blog.

Pengertian dan Sejarah AhlusSunnah Wal Jama'ah

Pengertian dan Sejarah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah - mari kita membahas apa yang dimaskud para ulama' dengan sebutan Ahlus Sunnah Wal Jama'ah dimana aliran yang akan masuk surga dari beberapa aliran yang percah di dalam islam. Silahkan sobat baca dan copy pelajaran dan Sejarah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah dalam agama Islam.

Pengertian dan Sejarah Ahlussunnah Wal Jama'ah

A. Pengertian Ahlussunnah Waljama’ah

Ahlus sunnah waljama’ah meruoakan satu-satunya dari 73 golongan yang akan masuk surga. Tapi, sebelum kita bahas lebih banyak lagi

alangkah baiknya kalau kita tahu dulu, apakah sebenarnya Ahlus sunnah waljama’ah itu?

Dari segi bahasa, Ahlu berarti keluarga / golongan atau pengikut, Assunnah artinya ajaran Nabi saw. yang meliputi :

a.) Perkataan Nabi saw. (sunnah qauliah)

b.) Perbuatan Nabi saw. (sunnah fi’liyyah)

c.) Sikap Nabi saw. dalam menilai ucapan & tingkah laku seorang sahabat (sunnah taqririyyah)

Sedangkan Al-jama’ah artinya kelompok atau kumpulan, maksudnya adalah

Sahabat-sahabat Nabi saw. yang beriman, hidup sezaman dan pernah berjumpa dengan Beliau. Jadi, Ahlus sunnah wal-jama’ah adalah golongan yang mengikuti sunnah-sunnah / ajaran Nabi Muhammad saw. serta mengikuti jejak langkah sahabat Nabi Muhammad saw.

Ulama’-ulama’ syafi’iyah membagi sunnah menjadi dua bagian:

a.) Sunnah muakkadah, yaitu segala urusan dikerjakan secara tetap oleh Nabi Muhammad saw. misalnya sunnah Rawatib

b.) Sunnah ghairu muakkada, yaitu segala urusan yang tidak difardlukan dan tidak dikerjakan olah Nabisecara tetap. Misalnya, shalat sebelum maghrib dan sebelum isya’

B. Bid’ah

Pengertian bid’ah dapat terbagi menjadi dua, yaitu:

a.) Bid’ah Syar’iah, dan

b.) Bid’ah Lughawiah.

Marilah kita bahas satu persatu dari bid’ah tersebut.

A.) Bid’ah Syar’iah, yaitu: setiap ucapan, perbuatan atau I’tiqad yang bertentangan dengan Al-kitab (Al-Qur’an), Assunnah (Hadits Nabisaw.), Al-Ijma’ Al-qiyas.

B.) Bid’ah Lughawiyyah, yaitu: segala sesuatu yang diciptakan /belum pernah terjadi di zaman Rasulullah.

Akan tetapi, tidak semua bid’ah itu sesat. Ada juga bid’ah yang baik. Menurut Ahlus sunnah Wal-jama’ah, bid’ah yang baik dinamakan Bid;ah Hasanah. Bid’ah Hasanah pernah terjadi di zaman khalifah Umar bin Khathab yaitu tarawih para sahabat Nabi saw. di Masjid Nabawi (Madinah) yang dilakukan terus-menerus dengan berjama’ah.

Dalam menanggapi masalah ini, khalifah Umar bin Khathab berkata:

‘’Sebaik-baik bid’ah adalah ini (yakni shalat tarawih yang dikerjakan dengan berjama’ah secara berturut-turut)’’.

Jadi, landasan / sumber istilah ‘’Bid’ah Hasanah’’ tersebut adalah hasil mufakat / Ijma’ para sahabat dan Sunnah Qauliyah Nabi yang berbunyi:

‘’Hendaknya kalian berpegang teguh pada sunnahku dan sunnah Khulafaur Rasyidin sesudahku …….’’

‘’Ikutilah orang-orang sesudahku, Abu Bakar dan umar ‘’

C. Al-Firqatun Najiyah

Setelah berlalunya abad-abad kejayaan Islam, maka bercampurlah kaum muslimun dengan pemeluk beberapa agama yang menyimpang. Kitab ajaran kuffar diterjemahkan dan para raja Islampun mengambil beberapa kaki tangan pemeluk agama kafir untuk dijadikan menteri dan penasehat kerajaan maka semakin dahsyatlah perselisihan dikalangan ummat dan bercampurlah berbagai ragam golongan dan ajaran. Demikian pula dengan madzhab-madzhab batil ikut bergabung dalam rangka merusak persatuan ummat. Hal itu akan berlangsung terus sampai sekarang hingga pada masa yang dikehendaki Allah. Walaupun demikian kita tetap bersyukur kepada Allah karena Al-Firqatun Najiyah dan Ahlus Sunnah wal-jama’ahmasih tetap berada dalam keadaan berpegang teguh pada ajaran Islam yang benar,

C1. Nama-nama Al-Firqatun Najiyah dan artinya

Al-Firqatun Najiyah merupakan salah satu golongan yang selamat dari kesesatan. Kelompok ini juga mempunyai nama-nama yang agung yang membedakan dengan kelompok lain. Diantara nama-namanya adalah Al-Firqatun Najiyah (golongan yang selamat), Ath-Thaifatul Manshurah (golongan yang ditolong) dan Ahlus Sunnah Wal-jama’ah yang artinya adalah sebagai berikut:

1. Kelompok yang selamat dari api neraka yang telah dikhususkan Rasul saw. ketika menyebut kelompok-kelompokyang ada pada ummatnya, sabdanya:‘’Semuanya di neraka kecuali satu, yaitu yang tidak masuk neraka’’

2. kelompok yang berpegang teguh pada Al-Qur’an, Assunnah dan apa-apa yang dipegang oleh para pendahulu pertama, baik dari kalangan Muhajirin maupun dari kalangan Anshor , sebagai mana disabdakan beliau: ‘’Mereka itu adalah orang-orang yang berjalan diatas apa-apa yang aku dan sahabatku lakukan hari ini’’

3. Mereka yang menganut faham Ahlus Sunnah wal-Jama’ah . mereka

Itu bisa dibedakan dari kelompok lainya pada dua hal penting. Pertama: kominmen mereka terhadap sunnah sehingga mereka disebut sebagai pemeluk sunnah (Ahlus Sunnah). Berbeda dengan kelompok lainnya karena mereka berpegang teguh pada pendapat, hawa nafsu dan perkataan pemimpinnya. Oleh karena itu, kelompok-kelompok tersebut tidak dinisbatkan kepada sunnah, tetapi dinisbatkan kepada bid’ah dan kesesatan yang ada pada kelompok itu sendiri. Seperti Al-Qadariyah dan Al-Murji’ah atau dinisbatkan kepada para Imamnya seperti Al-Jahmiyah, atau dinisbahkan kepada pekerjaan-pekerjaan kotor mereka seperti Ar-Raafidhahdan Al-Khawarij. Adapun perbedaan yang kedua adalah bahwa mereka itu Ahlu-Jama’ah karena kesepakatan mereka untuk berpegang teguh kepada kebenaran dan jauh dari perpecahan. Berbeda dengan kelompok lain, mereka tidak sepakat untuk berpegang teguh kepada kebenaran tetapi kapada hawa nafsu mereka sendiri, maka tidak ada kebenaran pada mereka yang mampu menyatukan mereka.

4. kelompok ini adalah kelompok yang ditolong Allah sampai hari kiamat Karena gigihnya mereka dalam menolong agama Allah, maka Allah menolong mereka, sebagaimana firman Allah:

‘’Jika kamu kenolong Allah niscaya Allah akan menolong kalian’’ (Q.S.47:7)

D. Prinsip-prinsip Aqidah Ahlus Sunnah wal-Jama’ah

Ahlus Sunnah mempunyai prinsip-prinsip yang berbeda dengan faham-faham yang lain. Perbedaan tersebut terletak pada banyak hal, dianta-ranya: a.) Iman

Dalam hal ini, Ahlus Sunnah wal-Jama’ah mempunyai enam keimanan, yaitu: 1. Iman kepada Allah

2. Iman kepada para malaikat-Nya

3. Iman kepada kitab-kitab-Nya

4. Iman kepada rasul-rasul-Nya

5. Iman kepada hari akhir

6. Iman kepada takdir baik dan buruk

1. Iman kepada Allah, yaitu percaya bahwa Allah itu ada atau ber-

ikrar dengan jenis-jenis Tauhid tiga serta meyakini dan mengamalkanya, yaitu Tauhid Rububiyah, Tauhid Uluhiyah dan Tauhid Asma wa Shifat. Adapun Tauhid Rububiyah adalah mengetauhidkan segala apa yang dikerjakan Allah seperti mencipta, memberi rizki, menghidupkan dan mematikan , dan Dialah Raja dan Penguasa segala sesuatu. Tauhid Uluhiyah adalah mengesakan Allah melalui segala pekerjaan hamba, yang dengan cara itu mereka bias mendekatkan diri kepada Allah seperti berdoa, takut, mengharap, cinta, menyembelih, bernadzar, memohon pertolongan, memohon bantuan, dll.

Sedangkan makna Tauhid Asma wa Shifat adalah menetapkan

apa-apa yang Allah dan Rasul-Nya tetapkan atas diri-Nya baiki itu berkenaan dengan nama-nama maupun sifat-sifat Allah dan menyucikannya dari segala aib dan kekurangan sebagaimana hal tersebut telah disucikan oleh Allah dan Rasul-Nya. Semua ini kita yakini tanpa tamtsil (perumpamaan), tanpa tasybih (penyerupaan), tahrif (penyimpangan), ta’thil (penafian) dan tanpa ta’wil .

2. Iman kepada para Malaikat-Nya, yaitu membenarkan adanya malaikat dan bahwa mereka adalah makhluk dari sekian banyak makhluk Allah, diciptakan dari cahaya untuk beribadah kepada-Nya dan menjalankan perintah-perintah-Nya di dunia ini. Sebagaimana firman Allah:

“Bahkan Malaikat-malaikat itu adalah makhluk yang dimuliakan, mereka tidak mendahului-Nya dalam perkataan dan mereka mengerjakan perintah-perintah-Nya” . (Q.S. 35:1)

3. Iman kepada Kitab-kitab-Nya, yaitu membenarkan adanya kitab-kitab Allah dengan segala kandungannya yang berupa hidayah dan cahaya dan diturunkan kepada orang-orang terpilih, yaitu para Nabi dan Rasul.

4. Iman kepada Rasul, yaitu percaya bahwa Allah telah menurunkan beberapa Rasul untuk menuntun manusia ke jalan yang lurus . Rasul berbeda dengan Nabi, karena Rasul diberi wahyu untuk dirinya sendiri dan untuk siarkan kepada ummatnya, tetapi kalau nabi hanya memparoleh wahyu dari Allah hanya untuk dirinya sendiri.

5. Iman kepada hari Akhirat, yaitu membenarkan apa-apa yang akan terjadi setelah kematian dari hal-hal yang telah diberitakan Allah dan RAsul-Nya baik tentang adzab, nikmat kubur, hari kebangkitan dari kubur hari berkumpulnya manusia di padang mahsyar, hari perhitungan dan ditimbangnya segala amal perbuatan, dll.

Orang-orang musyrik dan Dahriyyun telah mengingkari adanya hari akhir. Sedangkan orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak mengimani itu dengan keimanan yang benar sesuai dengan tuntunan, walaupun mereka beriman dengan adanya hari Akhir , Allah berfirman :

‘’ Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata: “Sekali-kali tidaklah masuk surga kecuali orang-orang (yang beragama) Yahudi dan Nasrani . Demikianlah angan-angan mereka “.(Q.S. 2:111)

6. Iman kepada takdir, yaitu beriman bahwa Allah itu mengetahui apa-apa yang telah terjadi dan yang akan terjadi , menentukan dan menulisnya dalam lauhul mahfudz dan bahwa segala sesuatu yang terjadi, baik buruk, kafir iman, ta’at dan maksiat adalah kehendak-Nya.

Berbeda dengan golongan Jabbariyah yang mengatakan bahwa manusia terpaksa dengan pekerjaan-pekerjaannya, tidak memiliki pilihan dan kemampuan, sebaliknya golongan Qadariyah berpendapat bahwa hamba itu memiliki kemauan yang berdiri sendiri dan bahwa dialah yang menciptakan pekerjaan dirinya. Kemauan dan kehendak hamba itu terlepas dari kemauan dan kehendak Allah.

Allah benar-benar telah membantah kedua pendapat itu, firman-Nya:”dan kamu tidak bias berkemauan seperti itu kecuali apabila Allah menghendakinya”. (Q.S. 81:29)

b.) Iman itu adalah perkataan, perbuatan, dan keyakinan, bertambah dengan ketaatan, dan berkurang dengan maksiat.

Jadi, iman itu bukan hanya perkataan dan perbuatan tanpa keyakinan, sebab itu adalah keimanan kaum munafik, bukan pula hanya sekedar mengetahui dan meyakini tanpa ikrar dan amal, sebab itu adalah keimanan orang-orang kafir yanag menolak kebenaran. Allah berfirman:

“Dan mereka mengingkarinya karena kedzaliman dan kesombongan (mereka) padahal hati-hati meraka meyakini kebenarannya, maka lihatlah kesudahan orang-orang yang berbuat kerusakan itu”. (Q.S. 27:14)

”Karena sebenarnya mereka bukan mendustakanmu, akan tetapi orang-orang yang dzalim itu menentang ayat-ayat Allah”. (Q.S. 6:33)

”Dan Kaum ‘Aad dan Tsamud, dan sesungguhnya telah nyata bagi kamu kehancuran tempat-tempat tinggal mereka. Dan syeitan menjadikan meraka memandang baik perbuatan mereka sehingga menghalangi mereka dari jalan Allah, padahal mereka adalah orang-orang yang berpandangan tajam “. (Q.S. 29:38)

Iman itu bukan hanya sekedar keyakinan dalam hati atau perkataan dan keyakinian tanpa amal perbuatan karena itu adalah keimanan golongan jabbariyah

c.) Haram memberontak kepada pemimpin kaum muslimin bila mereka melakukan hal-hal yang menyimpang selama hal tersebut tidak termasuk perbuatan kekafiran.

Hal tersebut sesuai dengan perintah Rasullullah saw. Tentang wajibnya taat kepada mereka dalam hal-hal yang bukan maksiat selama belum tampak pada mereka kekafiran yang jelas. Berlainan dengan Mu’tazilah yang mewajibkan keluar dari kepemimpinan para pemimpin yang melakukan dosa besar walauoun belum melakukan perbuatan kafir dan mereka memandang hal tersebut sebagai Amal ma’ruf nahi munkar. Sedang pada kenyataannya, keyakinan Mu’tazilah seperti itu merupakan kemunkaran yang besar karena menuntut munculnya bahaya-bahaya yang besar baik berupa kericuhan, keributan, perpecahan dan kerawanan dari pihak musuh.

d.) Bersihnya hati dan mulut mereka terhadap para sahabat Rasul saw. Sebagaimana digambarkan Allah SWT. Ketika mengisahkan Muhajirin dan Anshar dan pujian terhadap mereka:

“Dan orang-orang yang datang sesudah mereka mengatakan: “ya Allah, ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang telah mendahului kami dalam iman dan janganlah Engkau jadikan dalam hati kami kebencian kepada orang-orang yang beriman, Ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang”. (Q.S. 60:10)

Dan sesuai dengan sabda Rasul saw:

“Janganlah kalian sekali-kali mencela sahabat-sahabatku, maka demi Dzat yang jiwaku ada di tangan-Nya, kalau seandainya salah seorang diantara kalian menginfakkan emas sebesar gunung Uhud, niscaya tidak akan mencapai segenggam kebaaikan salah seorang diantara mereka, dan tidak juga setengahnya”. (H.R. Bukhori 3/3673 dan Muslim 6/16 hal. 92-93)

e.) Mencintai Ahlul Bait sebagimana wasiat Rasullallh saw. Dalam sabdanya: 

“Sesungguhnya saya mengingatkan kalian akan Ahli Baitku” (H.R. Muslim 5/15 hal. 180 dan Ahmad 4/366-367 dan Ibnu Abi ’Ashim no.629)

f.) Membenarkan adanya Karomah para wali.

Yaitu apa-apa yang Allah perlihatkan melalui tangan-tangan sebagian mereka berupa hal-hal yang luar biasa sebagai penghormatan kepada mereka sebagaimana hal tersebut telah ditunjukkan dalam Al-Qur’an dan Sunnah.

Sedangkan golongan yang mengingkari adanya Karomah itu diantaranya Mu’tazilah dan Jahmiyah yang pada hakikatnya mengingkari sesuatu yang mereka ketahui. Adapun perbedaan Karomah dengan kejadian luar biasa lainnya itu jelas, Karomah adalah kejadian luar biasa yang diperlihatkan Allah kepada para hamba-Nya yang Sholeh, sedang sihir adalah hal yang terjadi di luar kebiasaan yang diperlihatkan para tukang sihir dari orang-orang kafir dan ateis degan menyesatkan manusia dan mengeruk harta mereka. Karomah bersumber dari ketaatan, sedangkan sihir bersumber dari maksiat dan kekafiran.

g.) Dalam berdalih selalu mengikuti dari Al-Qur’an dan Sunnah Rasul saw. Baik secara lahir maupun batin dan mengikuti apa-apa yang dijalankan oleh para sahabat dari kaum Muhajirin maupun Anshor pada umumnya dan Khulafaur Rasyidin pada khususnya sebagaimana wasiat Rasullullah saw. Dalam sabdanya: 

“Berpegang teguhlah kalian pada Sunnahku dan Sunnah Khulafaur Rasyidin yang mendapat petunjuk”.

Dan Ahlu Sunnah wal Jama’ah tidak mendahulukan perkataan siapapun atas firman Allah dan sabda Rasul. Oleh karena itu mereka dinamakan Ahlu Kitab wa Sunnah. Setelah mengambil dasar Al-Qur’an dan Sunnah, mereka mengambil apa-apa yang telah disepakati ulama’ umat ini. Inilah yang disebut dasar ketiga yang dijadikan sandaran setelah dua dasar pertama yaitu Al-Qur’an dan Sunnah. Segala hal yang diperselisihkan manusia selalu dikembalikan kepada Al-Qur’an dan Sunnah.

Ahlu Sunnah tidak meyakini adanya kemaksuman (keterbatasan dari dosa) seseorang selain Rasulullah saw. Dan mereka tidak fanatic pada suatu pendapat hingga pendapat itu sesuai dengan Al-Qur’an dan Sunna

Sekian materi pembelajaran toko blog tentang artikel pendidikan Pengertian dan Sejarah Ahlussunnah Wal Jama'ah semoga jadi manfaat bagi anda semua pembaca.

Pengertian Manajemen Pendidikan

Pengertian Manajemen Pendidikan - Secara ethimology, kata manajemen berasal dari bahasa itali maneggiare yang berarti “mengendalikan”, terutamanya “mengendalikan kuda”.

Menurut Stoner sebagaimana dikutip oleh T. Hani Handoko mengemukakan bahwa manajemen adalah proses perencanaan, pengorganisasian, pengarahan dan pengawasan usaha-usaha para anggota organisasi dan penggunaan sumber daya organisasi lainnya agar mencapai tujuan organisasi yang telah ditetapkan.

Secara khusus dalam konteks pendidikan, Djam’an Satori memberikan pengertian manajemen pendidikan dengan menggunakan istilah administrasi pendidikan yang diartikan sebagai “keseluruhan proses kerja sama dengan memanfaatkan semua sumber personil dan materil yang tersedia dan sesuai untuk mencapai tujuan pendidikan yang telah ditetapkan secara efektif dan efisien”.
Sedangkan Hadari Nawawi mengemukakan bahwa “Administrasi pendidikan sebagai rangkaian kegiatan atau keseluruhan proses pengendalian usaha kerjasama sejumlah orang untuk mencapai tujuan pendidikan secara sistematis yang diselenggarakan di lingkungan tertentu terutama berupa lembaga pendidikan formal”.
Secara esensial dapat ditarik benang merah tentang peengertian manajemen pendidikan;
1. Manajemen pendidikan merupakan suatu kegiatan
2. Manajemen pendidikan memanfaatkan berbagai sumber daya
3. Manajemen pendidikan berupaya untuk mencapai tujuan tertentu

B. Fungsi dan Peran Manajemen
Manajemen adalah proses perencanaan, pengorganisasian, pengarahan dan pengawasan usaha-usaha para anggota organisasi dan penggunaan sumber daya-sumber daya organisasi lainnya agar mencapai tujuan organisasi yang telah ditetapkan. Dari uraian tersebut dapat kita pahami bahwa manajemen memiliki fungsi dan peran penting bagi kita. Salah satunya adalah ;
1. Untuk merencanakan suatu progam yang akan yang akan dilaksanakan atau sebagai perencana.
2. Sebagai pengorganisasian hubungan kerja antara orang-orang. Artinya bahwa para manajer mengkoordinasikan sumber daya-sumber daya manusia dan material organisasi.
3. Pengoordinasian atau pengarahan. Berarti para manajer mengarahkan, memimpin dan memepengaruhi para bawahan.
4. Supervisi ( pengawasan ). Bahwa para manajer berupaya untuk menjamin organisasi bergerak kearah tujuannya.

C. Faktor yang Berperan dalam Penerapan Fungsi Manajemen
Pendidikan di Indonesia menganut konsep pendidikan seumur hidup. Oleh sebab itu pendidikan menjadi tanggung jawab pemerintah, keluarga, dan masyarakat. Agar fungsi-fungsi manajemen berdaya dan berhasil guna, maka ada beberapa faktor-faktor yang ikut berperan dan menunjang dalam penerapan manajemen yaitu :
1. Peran Pemimpin (manajer)
2. keterampilan pemimipin
3. Sarana manajemen
4. Prinsip manajemen
5. Etika Manajerial
Penataan manajemen agar dapat berdayaguna dan berhasilguna bukan hanya dilakukan oleh manajer tetapi juga semua intansi yang ikut berpartisipasi. Salah satunya adalah
1. Menentukan dan merumuskan tujuan
2. Meneliti masalah-masalah atau pekerjaan yang akan dilaksanakan
3. Mengumpulkan data informasi yang diperlukan
4. Menetukan tahap-tahap atau rangkaian tindakan.
Dan kesemuanya akan dapat berjalan sukses jika manajer dan bawahan saling kompak mengerjakannya dengan sesuai yang telah ditentukan sebuah intalasi perusahaan atau yang lainnya.
Selain itu Tugas pokok fungsi manajemen secara garis organisasi adalah hendaknya memberikan suatu pekerjaan disesuaikan dengan pengalaman, bakat, minat, pengetahuan dan kepribadian masing-masing orang yang akan menjalankan tugas tersebut. Karena jika terjadi ketidaksesuaian akan pekerjaan yan dikerjakan, maka akan kurang maksimal hasil yang diperolehnya
Kiat-kiat atau tugas manajer agar proses administrasi manajemen mencapai sasaran, target dan tujuannya. Tugas penting manajer adalah :
1. Manajer bekerja dengan dan melalui orang lain. Artinya manajer tidak Cuma bekerja sendiri, tetapi juga dengan bawahannya atau dengan manajer lainnya.
2. Manajer memadukan dan menyeimbangkan tujuan-tujuan yang saling bertentangan dan menetapkan prioritas-prioritas.
3. Manajer bertanggung jawab dan mempertanggungjawabkan suatu pekerjaan.
4. Manajer harus berpikir secara analitis dan konsepsual.
5. Manajer adalah seorang mediator.
6. Manajer adalah seorang politisis.
7. Manajer adalah seorang diplomat.
8. Manajer mengambil keputusan yang sulit.

Semoga artikel pendidikan manajemen pendidikan ini bisa membantu tugas kuliah sobat. Dan dukung Toko Blog dalam kontes Amikom.us tempat belanja hosting murah.

Pengertian Spiritual Teaching | Manfaat dan Tujuan IQ, EQ dan SQ

Menurut sahabat apa itu sih pengertian spiritual Teaching dan manfaat bahkan jenis dari spiritual teaching itu.??? serta tujuan dari spiritual teaching bagi pendidikan di indonesia. Oke di dalam makalah/artikel pada tulisan spiritual teaching ini Toko Blog akan membahas bersama mengenai spiritual teaching. Sepengetahuan penulis spiritual teaching terdiri dari tiga unsur yaitu IQ (intelligence Quotient), EQ (Emotional Quotient) dan SQ (Spiritual Quotient).
Langsung ke topik Spiritual teaching (IQ, EQ dan SQ) dan makalah ini adalah tugas mata kuliah penulis. semoga berguna bagi sahabat semua.

I. PENDAHULUAN

Manusia merupakan makhluk ciptaan Tuhan yang paling sempurna. Manusia memiliki keistimewaan yang tidak dimiliki oleh makhluk Tuhan yang lain. Akal merupakan kelebihan yang telah diberikan Tuhan kepada manusia. Dengan akal manusia mampu belajar, berfikir, memahami serta melakukan mana yang baik dan mana yang buruk. Mana yang boleh dan mana yang tidak. Dengan akal yang dimiliki, seorang manusia mampu mempertahankan dan meningkatkan kualitas hidupnya yaitu memaksimalkan proses berfikir sehingga dapat dikatakan manusia dibekali kecerdasan yang luar biasa dibanding dengan makhluk Tuhan yang lain.
Sering kita temui, para pendidik (guru) yang bekerja semata – mata untuk mencari nafkah, memperoleh penghasilan, hanya untuk mendapatkan materi bukan untuk mendapatkan sebuah kepuasan batin. Padahal dalam ajaran agama sendiri dijelaskan, ketika seseorang memilih untuk bekerja apa pun itu, maka semua itu harus didasari niat beribadah kepada Tuhan. Namun, banyak yang lupa akan hal itu sehingga menganggap ketika dia (guru) telah memberikan pengajaran tentang suatu pengetahuan, hanya sebatas itu saja, tanpa memikirkan bagaimana budi pekerti atau sikap perilaku anak didiknya.
Hanya sedikit guru yang mampu memberikan pelajaran, tidak hanya memberikan ilmu pengetahuan, tetapi juga mendidik para peserta didik agar menjadi manusia yang berbudi. Para pendidik yang seperti ini berarti mampu mengenali dan memahami apa hakikat dari apa yang dia lakukan tersebut yaitu menjadi seorang pendidik, panutan bagi orang – orang di sekitarnya terutama bagi peserta didiknya.
Guru juga seorang manusia di mana masih perlu banyak belajar. Guru merupakan salah satu profesi yang terhormat karena dari perantara seorang gurulah kita mendapatkan berbagai macam ilmu dan pengetahuan. Guru harus mampu memberikan teladan yang baik bagi murid-muridnya karena setiap sikap dan tingkah lakunya selalu menjadi sorotan lingkungan sekitarnya. Untuk itu, seorang pendidik (guru) harus mampu mengoptimalkan IQ, EQ dan SQ yang dimiliki agar nantinya mampu melahirkan para generasi yang juga memiliki IQ, EQ dan SQ yang baik.
II. PEMBAHASAN
A. Spiritual Teaching Sebagai Konsep Yang Melibatkan IQ,EQ,SQ
Guru merupakan orang yang sangat penting dalam proses belajar mengajar tertentunya mengetahui berbagai pengaruh yang mengitari dalam melaksanakan tugasnya. Strategi spiritual teaching adalah rencana cermat melalui sebuah proses penyampaian dan penanaman pengetahuan atau keterampilan yang berkaitan dengan suatu mata pelajaran tertentu kepada siswa yang dilakukan oleh guru dalam kerangka pengabdian kepada Allah sebagai sang Maha Pemilik Ilmu dalam praktek model pembelajaran dengan pendekatan spiritual, dengan cara mencintai profesi dan anak didiknya. Siswa akan mencintai guru dengan cara mengidolakannya serta menempatkan guru sebagai sosok yang berwibawa sehingga dapat mendorong siswa semangat dan senang dalam belajar. Dalam konsep mengajar seorang pendidik bahwa tolak ukur peranan guru bukan sebagai pengajar, melainkan sebagai pembimbing belajar atau pemimpin belajar atau fasilitator belajar.
Seorang guru yang dikatakan cerdas, profesional dan bermakna tidak hanya memberikan atau menyampaikan pengetahuan (transfer of knowledge) tapi juga mampu menyampaikan nilai-nilai moral sehingga mampu mendidik sikap dan perilaku peserta didik menjadi lebih baik (transfer of value). Terkadang seorang pendidik hanya mengandalkan kecerdasan intelektualnya saja dalam menyampaikan materi pelajaran, sehingga tak jarang kita temukan seorang pendidik yang tidak bertindak tidak patut dan semestinya. Maka dari itu sangat penting bagi para guru untuk mulai menyadari bahwa pendidikan bukan hanya transfer ilmu pengetahuan, tetapi lebih dari itu mendidik merupakan upaya untuk menanamkan nilai – nilai kebaikan, nilai – nilai religius.
Sebagai pribadi, salah satu tugas besar dalam hidup ini adalah berusaha mengembangkan segenap potensi (fitrah) kemanusiaan yang kita miliki, melalui upaya belajar/ learning to do, learning to know (IQ), learning to live together (EQ) dan learning to be (SQ) serta berusaha untuk memperbaiki kualitas diri pribadi secara terus-menerus, hingga pada akhirnya dapat diperoleh aktualisasi diri dan prestasi hidup yang sesungguhnya (real achievement).
Sebagai pendidik (calon pendidik) dalam mewujudkan diri sebagai pendidik yang profesional dan bermakna, tugas kemanusiaan kita adalah berusaha membelajarkan peserta didik untuk dapat mengembangkan segenap potensi (fitrah) kemanusiaan yang dimilikinya, melalui pendekatan dan proses pembelajaran yang menantang atau problematis (Problematical Learning/IQ), menyenangkan (Joyful Learning/ EQ) dan bermakna (Meaningful Learning/ SQ).
Seorang pendidik sejati akan menanamkan tauhid yang baik dan kokoh kepada anak didiknya. Apapun mata pelajaran yang mereka emban, sehingga tidak ada celah bagi si anak untuk membangkang terhadap perintah Tuhannya. Sikap dan perilaku peserta didik akan terkontrol degan sendirinya, tanpa perlu satpam, polisi dan hansip. Dengan pribadi yang matang dari segi keilmuan dan tauhid, maka akan secara otomatis memberi pengaruh yang positif bagi diri dan lingkungannya.
Dalam dunia pendidikan, keseluruhan aspek kecerdasan (IQ, EQ dan SQ) perlu mendapat perhatian yang seimbang. Kecerdasan intelektual yang tidak diiringi dengan kecerdasan emosional dan kecerdasan spiritual, hanya akan menghasilkan kerusakan dan kehancuran bagi kehidupan
Daniel Goleman dalam bukunya yang berjudul “Emotional Intelligence”, dijelaskan bahwa kunci sukses seseorang ternyata tidak hanya disebabkan tingginya IQ (Intelligence Quotient) saja, ada faktor lain yang dapat membawa seseorang menuju jalan kesuksesan, yaitu EQ (Emotional Quotient) atau kecerdasan emosional. Tetapi IQ dan EQ yang tinggi ternyata belum cukup, dibutuhkan lagi apa yang dinamakan SQ (Spiritual Quotient). Penggabungan antara kerelegiusan dan psikologi yang sudah mendekati kesempurnaan,bahwa manusia tidak mungkin bisa terlepas dari yang namanya takdir dan ikhtiar untuk keberlangsungan hidupnya. Dan berikut akan disebutkan beberapa jenis manusia berdasarkan tingkat IQ, EQ dan SQ yang dimilikinya.
1. Jenis manusia yang mempunyai IQ bagus, EQ tidak bagus, dan SQ tidak bagus, maka dia seorang yang rasionalis, artinya mengedapankan akal dan pikiran dalam menentukan sesuatu (padahal akal manusia sangat terbatas jangkauannya).
2. Jenis manusia yang mempunyai IQ bagus, EQ bagus, dan SQ tidak bagus, maka dia seorang materialis, artinya memandang sesuatu mengharapkan material.
3. Jenis manusia yang mempunyai IQ tidak bagus, EQ tidak bagus, dan SQ bagus, maka dia seorang yang moralis, artinya terus sendiri dalam beribadah, tanpa memikirkan bagaimana orang lain di sekelilingnya.
4. Jenis manusia yang mempunyai IQ bagus, EQ tidak bagus, dan SQ bagus, maka dia seorang yang egois, artinya orang yang mementingkan diri sendiri.
5. Jenis manusia yang mempunyai IQ bagus, EQ bagus, dan SQ bagus, inilah manusia yang ulul albab dan seorang yang fitrah.
Maka Seorang pendidik harus mampu menjadi manusia yang kelima, yaitu memiliki IQ, EQ dan SQ yang bagus. Sebagai konsep siritual teaching.

B. Pengertian IQ, EQ dan SQ
1. Intelligence Quotient (IQ)
IQ (Intelligence Quotient) adalah kemampuan atau kecerdasan yang didapat dari hasil pengerjaan soal-soal atau kemampuan untuk memecahkan sebuah pertanyaan dan selalu dikaitkan dengan hal akademik seseorang. Banyak orang berpandangan bahwa IQ merupakan pokok dari sebuah kecerdasan seseorang sehingga IQ dianggap menjadi tolak ukur keberhasilan dan prestasi hidup seseorang. Padahal IQ hanyalah satu “kemampuan dasar”. Kemampuan ini umumnya terbatas pada keterampilan standar dalam melakukan suatu kegiatan dan tingkatnya relatif tetap. IQ (Intellegence Quotient) / kecerdasan otak masih berorientasi pada kebendaan.
Intelligence Quotient atau yang biasa disebut dengan IQ merupakan istilah dari pengelompokan kecerdasan manusia yang pertama kali diperkenalkan oleh Alferd Binet, ahli psikologi dari Perancis pada awal abad ke-20. Kemudian Lewis Ternman dari Universitas Stanford berusaha membakukan test IQ yang dikembangkan oleh Binet dengan mengembangkan norma populasi, sehingga selanjutnya test IQ tersebut dikenal sebagai test Stanford-Binet. Pada masanya kecerdasan intelektual (IQ) merupakan kecerdasan tunggal dari setiap individu yang pada dasarnya hanya bertautan dengan aspek kognitif dari setiap masing-masing individu tersebut. Tes Stanford-Binet ini banyak digunakan untuk mengukur kecerdasan anak-anak sampai usia 13 tahun.
Inti kecerdasan intelektual ialah aktifitas otak. Otak adalah organ luar biasa dalam diri kita. Beratnya hanya sekitar 1,5 Kg atau kurang lebih 5 % dari total berat badan kita. Namun demikian, benda kecil ini mengkonsumsi lebih dari 30 persen seluruh cadangan kalori yang tersimpan di dalam tubuh. Otak memiliki 10 sampai 15 triliun sel saraf dan masing-masing sel saraf mempunyai ribuan sambungan. Otak satu-satunya organ yang terus berkembang sepanjang itu terus diaktifkan. Kapasitas memori otak yang sebanyak itu hanya digunakan sekitar 4-5 % dan untuk orang jenius memakainya 5-6 %. Sampai sekarang para ilmuan belum memahami penggunaan sisa memori sekitar 94 %.
Tingkat kecerdasan seorang anak yang ditentukan secara metodik oleh IQ (Intellegentia Quotient) memegang peranan penting untuk suksesnya anak dalam belajar. Menurut penyelidikan, IQ atau daya tangkap seseorang mulai dapat ditentukan sekitar umur 3 tahun. Daya tangkap sangat dipengaruhi oleh garis keturunan (genetic) yang dibawanya dari keluarga ayah dan ibu di samping faktor gizi makanan yang cukup.
2. Emotional Quotient (EQ)
EQ (Emotional Quotient) / kecerdasan emosi merupakan kemampuan untuk mengelola emosi atau perasaan. Goleman mengemukakan bahwa kecerdasan emosi merujuk pada kemampuan mengenali perasaan kita sendiri dan perasaan orang lain, kemampuan memotivasi diri sendiri dan kemampuan mengelola emosi dengan baik pada diri sendiri dan dalam hubungan dengan orang lain. EQ masih berorientasi pada kebendaan. Tingkat EQ dapat meningkat sepanjang kita masih hidup. Kecerdasan Emosional (EQ) justru lebih mungkin untuk dipelajari dan dimodifikasi kapan saja dan oleh siapa saja yang berkeinginan untuk meraih sukses atau prestasi hidup.
Daniel Golemen, dalam bukunya Emotional Intelligence (1994) menyatakan bahwa “kontribusi IQ bagi keberhasilan seseorang hanya sekitar 20 % dan sisanya yang 80 % ditentukan oleh serumpun faktor-faktor yang disebut Kecerdasan Emosional. Dari nama teknis itu ada yang berpendapat bahwa kalau IQ mengangkat fungsi pikiran, EQ mengangkat fungsi perasaan. Orang yang ber-EQ tinggi akan berupaya menciptakan keseimbangan dalam dirinya; bisa mengusahakan kebahagian dari dalam dirinya sendiri dan bisa mengubah sesuatu yang buruk menjadi sesuatu yang positif dan bermanfaat.
Kecerdasan emosional dapat diartikan dengan kemampuan untuk “menjinakkan” emosi dan mengarahkannya ke pada hal-hal yang lebih positif. Seorang yang mampu mensinergikan potensi intelektual dan potensi emosionalnya berpeluang menjadi manusia-manusia utama dilihat dari berbagai segi.
Hubungan antara otak dan emosi mempunyai kaitan yang sangat erat secara fungsional. Antara satu dengan lainnya saling menentukan. Otak berfikir harus tumbuh dari wilayah otak emosional. Beberapa hasil penelitian membuktikan bahwa kecerdasan emosional hanya bisa aktif di dalam diri yang memiliki kecerdasan intelektual.
3. Spiritual Quotient (SQ)
Jauh sebelum istilah Kecerdasan Spiritual atau SQ dipopulerkan, pada tahun 1938 Frankl telah mengembangkan pemikiran tentang upaya pemaknaan hidup. Dikemukakannya, bahwa makna atau logo hidup harus dicari oleh manusia, yang di dalamnya terkandung nilai-nilai : (1) nilai kreatif; (2) nilai pengalaman dan (3) nilai sikap. Makna hidup yang diperoleh manusia akan menjadikan dirinya menjadi seorang yang memiliki kebebasan rohani yakni suatu kebebasan manusia dari godaan nafsu, keserakahan, dan lingkungan yang penuh persaingan dan konflik. Untuk menunjang kebebasan rohani itu dituntut tanggung jawab terhadap Tuhan, diri dan manusia lainnya. Menjadi manusia adalah kesadaran dan tanggung jawab.

SQ (Spiritual Qoutient) / kecerdasan spiritual dapat dikatakan sebagai penggabungan antara IQ dan EQ. SQ merupakan kemampuan untuk mengenal siapa dirinya secara lahir dan bathin dan mengenal bahwa ada kekuasaan yang melebihi dari apa pun di dunia ini yaitu Sang Pencipta. Manusia secara fitrah memang memiliki potensi untuk menghambakan Dzat di mana dalam hubungan vertikal yaitu hubungan manusia dengan Tuhannya. Manusia yang memiliki sifat yang lemah, terbatas dan tergantung memiliki kecenderungan untuk meminta perlindungan dan pertolongan kepada yang lebih darinya. Manusia yang mampu mengelola kecerdasan ini dengan baik, maka hidupnya akan merasakan ketenangan yang luar biasa nikmatnya. Selain IQ, dan EQ, di beberapa tahun terakhir juga berkembang kecerdasan spiritual (SQ = Spritual Quotiens). Tepatnya di tahun 2000, dalam bukunya berjudul ”Spiritual Intelligence : the Ultimate Intellegence, Danah Zohar dan Ian Marshall mengklaim bahwa SQ adalah inti dari segala intelejensia. Kecerdasan ini digunakan untuk menyelesaikan masalah kaidah dan nilai-nilai spiritual. Dengan adanya kecerdasan ini, akan membawa seseorang untuk mencapai kebahagiaan hakikinya. Karena adanya kepercayaan di dalam dirinya, dan juga bisa melihat apa potensi dalam dirinya. Karena setiap manusia pasti mempunyai kelebihan dan juga ada kekurangannya. Intinya, bagaimana kita bisa melihat hal itu. Intelejensia spiritual membawa seseorang untuk dapat menyeimbangkan pekerjaan dan keluarga, dan tentu saja dengan Sang Maha Pencipta.
Denah Zohar dan Ian Marshall juga mendefinisikan kecerdasan spiritual sebagai kecerdasan untuk menghadapi persoalan makna atau value, yaitu kecerdasan untuk menempatkan perilaku dan hidup kita dalam konteks makna yang lebih luas dan kaya, kecerdasan untuk menilai bahwa tindakan atau jalan hidup seseorang lebih bermakna dibandingkan dengan yang lain.
Spiritual Quotient (SQ) adalah kecerdasan yang berperan sebagai landasan yang diperlukan untuk memfungsikan IQ dan EQ secara efektif. Bahkan SQ merupakan kecerdasan tertinggi dalam diri kita. Dari pernyataan tersebut, jelas SQ saja tidak dapat menyelesaikan permasalahan, karena diperlukan keseimbangan pula dari kecerdasan emosi dan intelektualnya. Jadi seharusnya IQ, EQ dan SQ pada diri setiap orang mampu secara proporsional bersinergi, menghasilkan kekuatan jiwa-raga yang penuh keseimbangan. Dari pernyataan tersebut, dapat dilihat sebuah model ESQ yang merupakan sebuah keseimbangan Body (Fisik), Mind (Psikis) and Soul (Spiritual).
Selain itu menurut Danah Zohar & Ian Marshall: SQ the ultimate intelligence: 2001, IQ bekerja untuk melihat ke luar (mata pikiran), dan EQ bekerja mengolah yang di dalam (telinga perasaan), maka SQ (spiritual quotient) menunjuk pada kondisi ‘pusat-diri’
Kecerdasan spiritual ini adalah kecerdasan yang mengangkat fungsi jiwa sebagai perangkat internal diri yang memiliki kemampuan dan kepekaan dalam melihat makna yang ada di balik kenyataan apa adanya ini. Kecerdasan ini bukan kecerdasan agama dalam versi yang dibatasi oleh kepentingan-pengertian manusia dan sudah menjadi terkapling-kapling sedemikian rupa. Kecerdasan spiritual lebih berurusan dengan pencerahan jiwa. Orang yang ber-SQ tinggi mampu memaknai penderitaan hidup dengan memberi makna positif pada setiap peristiwa, masalah, bahkan penderitaan yang dialaminya. Dengan memberi makna yang positif itu, ia mampu membangkitkan jiwanya dan melakukan perbuatan dan tindakan yang positif.
Mengenalkan SQ Pengetahuan dasar yang perlu dipahami adalah SQ tidak mesti berhubungan dengan agama. Kecerdasan spiritual (SQ) adalah kecerdasan jiwa yang dapat membantu seseorang membangun dirinya secara utuh. SQ tidak bergantung pada budaya atau nilai. Tidak mengikuti nilai-nilai yang ada, tetapi menciptakan kemungkinan untuk memiliki nilai-nilai itu sendiri.
Dalam Islam, orang yang cerdas adalah orang yang mampu menundukkan pandangan hawa nafsunya. Hal ini merupakan Sabda Rasulullah saw, seorang pendidik yang luar biasa cerdasnya yang diriwayatkan oleh Tarmidzi.

III. PENUTUP
IQ, EQ dan SQ masing-masing memiliki peran yang penting dalam setiap kehidupan manusia. Ketiganya harus berjalan secara seimbang agar didapatkan keberhasilan yang sesungguhnya. Begitu pula bagi seorang pendidik (guru). Dia harus mampu menguasai ketiga kecerdasan ini.
Tugas dan peranan guru sebagai pengajar yang professional , berorientasi pada kegiatan layanan pengajaran kepada masyarakat dan upaya konsisten dalam sistem pendidikan nasional. Seorang pendidik (calon pendidik) diharapkan memiliki tiga kecerdasan ini (IQ, EQ dan SQ) yang baik sehingga mampu melahirkan generasi-generasi yang juga memiliki IQ,EQ serta SQ yang luar biasa. Tidak hanya memiliki kecerdasan otak yang tinggi tetapi juga memiliki sikap, moral dan tingkah laku yang luhur serta beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa (menguasai iptek dan imtak).

DAFTAR PUSTAKA

Goleman, Daniel.1999. Working With Emotional Intelligence. (Terj. Alex Tri Kancono Widodo), Jakarta : PT Gramedia.
Ginanjar, Ary Agustian. 2001. ESQ Berdasarkan 6 Rukun Iman dan 5 Rukun Islam; Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Sipritual. Jakarta : Arga.
Makmun, Abin Syamsuddin. 2003. Psikologi Pendidikan. Bandung : PT Rosda Karya Remaja.
Sukmadinata, Nana Syaodih. 2005. Landasan Psikologi Proses Pendidikan. Bandung : P.T. Remaja Rosdakarya.
Ginanjar, Ari, ESQ, Jakarta: Kaifa, 2000

Akhir kata semoga bermanfaat artikel manfaat dan tujuan Spiritual Teaching serta pengertian (IQ, EQ dan SQ) ini bagi sahabat pembaca tokoblog.

Pengklasifikasian Hadits

PENGKLASIFIKASIAN HADIS

A. Pembagian Hadis Berdasarkan Jumlah Perawinya
Ditinjau dari segi jumlah perawinya, hadis terbagi kepada dua, yaitu :
1. Hadis Mutawatir
2. Hadis Ahad
Diantara ulama hadis, ada yang membaginya menjadi tiga, yaitu :
1. Hadis Mutawatir
2. Hadis mashur
3. Hadis Ahad

1. Hadis Mutawatir
a.) Pengertian Hadis Mutawatir
Mutawatir secara kebahasaan adalah isim fail dari kata al-tawatir yang berarti al-tatabu’ yaitu berturut-turut.
Menurut istilah ulama hadis, mutawatir berarti hadis yang diriwayatkan oleh orang banyak yang mustahil menurut adat bahwa mereka bersepakat untuk berbuat dusta.
Menurut imam Nawawi mutawatir adalah hadis yang diriwayatkan oleh sejumlah orang yang mengahsilkan ilmu dengan kebenaran mereka secara pasti dari orang yang sama keadaannya dengan mereka mulai dari awal (sanad) nya sampai ke akhirnya.
Dari beberapa definisi di atas dapat disimpulkan bahwa hadis mutawatir adalah hadis yang memiki sanad yang pada setiap tingkatannya terdiri atas perawi yang banyak dengan jumlah yang menurut hukum adat atau akal tidak mungkin bersepakat unutk melakukan kebohongan terhadap hadis yang mereka riwayatkan tersebut.
b.) Kriteria Hadis Mutawatir
1. Perawi tersebut terdiri atas jumlah yang banyak. Sekurang-kurangnya jumlahnya, menurut sebagian ulama hadis, adalah sepuluh orang. Namun, ada yang berpendapat minimal empat orang dalam setiap tabaqat, sebagaimana yang dikemukakan oleh Abu al-Thayyib, karena dianalogikan kepada saksi dalam qadzf; ada yang mangharuskan lima orang, dianalogikan kepada jumlah nabi yang memperoleh gelar Ulul Azmi.
2. Jumlah tersebut harus terdapat pada setiap lapisan atau tingkatan sanand.
3. Mustahil menurut adat bahwa mereka dapat sepakat unutk berbuat dusta.
4. Sandaran riwayat mereka adalah pancaindera.
c.) macam hadis mutawatir
Hadis mutawatir terbagi menjadi dua, yaitu:
1) Mutawatir lafzhi, yaitu hadis yang mutawatir lafazdan maknanya
2) Mutawatir Ma’nawi yaitu hadis mutawatir maknanya saja, tidak pada lafaznya.

2. Hadis Ahad
a.) Pengertian Hadis AHAD
Kata ahad berarti “satu”. Khabar al-Wahid adalah kabar yang diriwayatkan oleh satu orang.
Sedang menurut istilah hadis ahad yaitu hadis yang tidak memenuhi syarat mutawatir. Menurut ‘Ajjaj al-khathib hadis ahad yaitu hadis yang jumlah perawinya tidak mencapai jumlah yang terdapat pada hadis mutawatir ataupun hadis masyhur.
b.) Macam-macam hadis ahad
Hadis ahad terbagi menjadi tiga macam, yaitu:
1. Hadis Masyhur
Masyhur adalah isim maf’ul dari syahara, yang berarti “al-zuhur” yaitu nyata. Sedang menurut istilah hadis yang diriwayatkan oleh tiga orang perawi atau lebih, pada setiap tingkatan sanad, selama tidak sampai kepada tingkat mutawatir.
Status dan hukum hadis masyhur tidak ada hubungannya dengan shahih atau tidaknya suatu hadis, karena diantara hadis masyhur terdapat hadis yang mempunyai status shahih, hasan, atau haif, dan bahkan ada yang mawdhu’ (palsu). Akan tetapi hadis tersebut berstatus shahih, maka hadis masyhur itu hukumnya lebih kuat dari pada hadis ‘Aziz dan Gharih.
Hadis masyhur dapat dibagi menjadi enam macam, yaitu :
1) Hadis Masyhur dikalangan ahli hadis, yaitu hadis yang diriwayatkan oleh tiga orang perawi atau lebih.
2) Hadis Masyhur dikalangan fuqaha
3) Hadis Masyhur dikalangan ulama’ ushul fiqh.
4) Hadis Msyhur di kalangan ulama hadis, fuqaha, ulama Ushul fiqh, dan kalangan awam.
5) Hadis Masyhur di kalangan ahli nahwu
6) Hadis Masyhur di kalangan awam

2. Hadis ‘Aziz
Aziz menurut bahasa adalah shifat musyabbahat dari kata ‘azza- ya’izzu yang berarti qalla dan nadara yaitu sedikit dan jarang. Sedang menurut istilah berarti bahwa tidak kurang perawinya dari dua orang pada seluruh tingkatan sanad.
3. Hadis Gharib
Menurut bahasa kata gharib berarti shifat musyabbahat berarti al-munfarid atau al-ba’id’an aqaribihi, yaitu menyendiri atau jauh dari kerabatnya. Sedangkan menurut istilah yaitu hadis yang menyendiri seorang perawi dalam periwayatannya.

B. Pembagian Hadis Bedasarkan Kualitas Sanad dan Matan-nya.

1. Hadis Shahih
Adalah lawan dari saqim (sakit) sedangkan dalam istilah ilmu hadis shahih berarti hadis yang berhubungan (bersambung) sanadnya yang diriwayatkan oleh perawi yang adil, dhabith, yang diterianya dari perawi yang sama dengannya sampai kepada akhir sanad, tidak syad dan tidak pula ber’ilat.
2. Hadis Hasan
Secara etimologi berarti “indah”, “bagus”. Sedang istilah setiap hadis yang diriwayatkan dan tidak terdapat pada sanadnya perawi yang pendusta, dan hadis tersebut tidak syadz, serta diriwayatkan pula melalui jalan yang lain.
3. Hadis Dha’if
Hadis dha’if adalah hadis mardud, yaitu hadis yang ditolak atau tidak dapat dijadikan hujjah atau dalil dalam menetapkan sesuatu hukum.

C. Pembagian Hadis Berdasarkan Tempat Penyandarannya
1. Hadis Qudsi
Adalah hadis yang dihubungkan keapada zat yang quds, yang maha suci, yaitu Allah SWT. Sedangkan menurut istilah perkatan yang bersumber dari rasulullah SAW. Namun disandarkan beliau kepada Allah SWT. Akan tetapi, meskipun itu adalah perkataan atau firman llah, Hadis Qudsi bukanlah al-Qur’an dan bahkan keduanya adalah berbeda.
2. Hadis Marfu’
Hadis marfu’ adalah segala bentuk yang disandarkan kepada nabi SAW dalam bentuk perkataan, perbuatan, taqrir (pengakuan/ketetapan),ataupun sifat.
Hukum hadis marfu’ tergantung pada kualitas dan bersambung atau tidaknya sanad, sehingga dengan demikian memungkinkan sesuatu hadis marfu’ itu berstatus shahih, hasan, atau dha’if.
3. Hadis Mauquf
Hadis mauquf adalah segala sesuatu yang diriwayatkan dari, atau dihubungkan kepada, seorang sahabat atau sejumlah sahabat baik berupa perkataan, perbuatan, maupun pengakuan.
4. Hadis Maqthu’
Secara etimologi adalah putus atau terputus. Sedangkan secara terminologi, hadis maqthu’ berarti sesuatu yang terhenti (sampai) pada tabi’at, baik perkataan maupun perbuatan tabi’at tersebut.

topologi Jaringan

topologi jaringan adalah bagian yang menjelaskan hubungan antar komputer yang di bangun berdasarkan kegunaan, keterbatasan resource dan keterbatasan biaya, berarti topologi-topologi jaringan yang ada bisa disesuaikan dengan keadaan di lapangan.
Topologi jaringan ada beberapa bentuk sebagai berikut:

1. Topologi Bus

Topologi ini adalah topologi yang awal di gunakan untuk menghubungkan komputer. Dalam topologi ini masing masing komputer akan terhubung ke satu kabel panjang dengan beberapa terminal, dan pada akhir dari kable harus di akhiri dengan satu terminator. Topologi ini sudah sangat jarang digunakan didalam membangun jaringan komputer biasa karena memiliki beberapa kekurangan diantaranya kemungkinan terjadi nya tabrakan aliran data, jika salah satu perangkat putus atau terjadi kerusakan pada satu bagian komputer maka jaringan langsung tidak akan berfungsi sebelum kerusakan tersebut di atasi.

Topologi ini awalnya menggunakan kable Coaxial sebagai media pengantar data dan informasi. Tapi pada saat ini topologi ini di dalam membangun jaringan komputer dengan menggunakan kabal serat optik ( fiber optic) akan tetapi digabungkan dengan topologi jaringan yang lain untuk memaksimalkan performanya.

2. Topologi Cincin

Topologi cincin atay yang sering disebut dengan ring topologi adalah topologi jaringan dimana setiap komputer yang terhubung membuat lingkaran. Dengan artian setiap komputer yang terhubung kedalam satu jaringan saling terkoneksi ke dua komputer lainnya sehingga membentuk satu jaringan yang sama dengan bentuk cincin.

Adapun kelebihan dari topologi ini adalah kabel yang digunakan bisa lebih dihemat. Tetapi kekurangan dari topologi ini adalah pengembangan jaringan akan menjadi susah karena setiap komputer akan saling terhubung.

3. Topologi Token Ring

Topologi ini hampir sama dengan topologi ring akan tetapi pembuatannya lebih di sempurnakan. Bisa di lihat dari perbedaan gambar.

Didalam gambar jelas terlihat bagaimana pada token ring kable penghubung di buat menjadi lingkaran terlebih dahulu dan nantinya akan di buatkan terminal-terminal untuk masing-masing komputer dan perangkat lain.

4. Topologi Bintang
Topologi bintang atau yang lebih sering disebut dengan topologi star. Pada topologi ini kita sudah menggunakan bantuan alat lain untuk mengkoneksikan jaringan komputer. Contoh alat yang di pakai disini adalah hub, switch, dll.

Pada gambar jelas terlihat satu hub berfungsi sebagai pusat penghubung komputer-komputer yang saling berhubungan. Keuntungan dari topologi ini sangat banyak sekali diantaranya memudahkan admin dalam mengelola jaringan, memudahkan dalam penambahan komputer atau terminal, kemudahan mendeteksi kerusakan dan kesalahan pada jaringan. Tetapi dengan banyak nya kelebihan bukan dengan artian topologi ini tanpa kekurangan. Kekurangannya diantaranya pemborosan terhadap kabel, kontrol yang terpusat pada hub terkadang jadi permasalahan kritis kalau seandainya terjadi kerusakan pada hub maka semua jaringan tidak akan bisa di gunakan.

5. Topologi Pohon

Topologi pohon atau di sebut juga topologi hirarki dan bisa juga disebut topologi bertingkat merupakan topologi yang bisa di gunakan pada jaringan di dalam ruangan kantor yang bertingkat.

Pada gambar bisa kita lihat hubungan antar satu komputer dengan komputer lain merupakan percabangan dengan hirarki yang jelas.sentral pusat atau yang berada pada bagian paling atas merupakan sentral yang aktiv sedangkan sentral yang ada di bawahnya adalah sentral yang pasif.
 semoga bermanfaat postingan dari TOKO BLOG ini.

Cara Pasang Meta Tag di Blogspot

Cara Pasang Meta Tag Blogspot adalah beberapa tips SEo On page yang banyak dibahas oleh blogger. Tujuannya memasang meta tag agar blog kita semakin banyak pengunjung. Karena memudahkan mesin pencari seperti GooGle membaca setiap daftar isi dari blog sobat. Bagi para pemilik blog pastinya mengiginkan blognya mudah terkenal dan banyak pengunjungnya, maka dari itu berikan meta tag atau kata kunci untuk blog  anda agar pengunjung bisa dengan mudah melihat blog kamu di search engine. Karena kebanyakan pengunjung mancari informasi dengan mengetikkan kata kunci yang mereka cari di mesin pencari.

Seberapa pentingkah meta tag bagi sebuah blog? Menurut saya meta tag sangat penting karena sebagai informasi blog yang kita miliki. Nyatanya banyak dari blogger yang masih menggunakan meta tag untuk optimasi blog mereka selain optimasi Off Page juga. Hal paling mendasar dari meta Tag terdiri dari description, keyword, dan robots. Untuk yang lain masih dianggap berpengaruh.

Langkah-langkah memasang meta tag di blogspot

 
1. Login ke blog anda.

2. Pilih RANCANGAN → Edit HTml → Centang kolom Expan widget (lihat gambar pasang kode html)

 

3. Cari kode  <title><data:blog.pageTitle/></title> (agar mudah pencarian klik ctrl+F).

setelah ketemu kode <title><data:blog.pageTitle/></title> Kemudian copy kode dibawah ini :

<meta content=' Tulis deskirpsi disini'  name='description'/>
<meta content='keyword1 keyword2 keyword3 ...' name='keywords'/>
<meta content='INDEX, FOLLOW' name='ROBOTS'/>

4. Dan paste di bawah kode <title><data:blog.pageTitle/></title>

Sebelum menyimpan kode tersebut. Silahkan perhatikan warna merah kode meta tag di atas. Kemudian ganti dengan diskripsi dan keyword blog sobat. Saya kasih contoh :

Jika saya memilki blog tentang artikel negara indonesia (http://indonesian-state.blogspot.com) maka bisa diisi seperti ini;

<meta content=' Berisi tentang informasi negara indonesia '  name='description'/>
<meta content='Negara indonesia, wisata, indonesian state, undang-undang dasar dll' name='keywords'/>
<meta content='INDEX, FOLLOW' name='ROBOTS'/>

Bisa terlihat pada bagian keyword sobat bisa masukkan banyak asal jangan mengulang kata yang sama lebih dari tiga kali, karena akan dianggap spam oleh search engine seperti GooGle. Dan jika blog anda berhubungnan dengan kontes SEo seperti amikom.us tempat belanja hosting murah, juga bisa diganti sesuai isi konten blog sobat. Jika masih bingung bisa komentar aja di bawah ini.

Sebenarnya cara pasang meta tag di blogspot ini seperti cara pasang kode verifikasi di blogspot. Yang penting sobat pahami bagian menu edit html blog sobat, dan kalau masih bingung pastikan berkunjung lagi di Toko Blog :-D Dan semoga jadi ngerti cara pasang Meta Tag yang benar.